第489章 话语是非（2/2）

然后从正七品上到从九品下，这十二个等级，对于平民来说是士大夫阶层，但是在官员圈子里，依旧是是民。

是民当官这一类人中，九成以上会待在这一阶层的存在。

没有一点外部条件，或者是朝廷上有人的话，也就止步于此了。

当一辈子的下县县官，或者是中县上县县丞之类的。

一点晋升的希望都没有。

所以严格意义上说，管理制度改革，也没有触碰朝堂上这些核心官员的利益，动的只是最下层官员的利益。

现如今的工籍赏官旨意，朝廷官员全部反对的情况，也仅仅只是发一发牢骚，当了，大唐圣人受不了留中不发是话就更好了。

就算发出去了，把选拔能工巧匠的权利交给这些大臣也可以，有他们按照他们的认知评价来对能工巧匠，格物大家这几个字做一个规范。

让他们变成儒家思想下的能工巧匠，而不是格物思想下的能工巧匠。

当然了，对于这种什么思想下的事情，这些官员对商贾的影响已经取得了决定性的胜利。

现如今的这些商贾，把官员大儒们的一些肯定评价当做是金科玉律，就算官员大儒骂他们满身铜臭他们也依旧是笑眯眯的，希望在满身铜臭后面，得到一顶点肯定的评价，这样他们就有了进入士这一阶层的文化底蕴。

看看，掌握了话语权的集体，就是这么占据优势，你骂他他还认为你骂的对。

对此，李恪是极为作呕的，但是李恪也没办法干预，就随他们去吧。

反正以后愿打一个愿挨。

但是对于匠籍这一阶层，李恪是不会听之任之的，必须得是格物的思想，除此之外，其它什么思想都不行，这是李恪对于这次工匠籍改革的底线，对此，李恪直接抢先在大唐日报发表了他的底线，让大唐的所有阶层，看看大唐圣人对于匠籍人员的评价。*