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十四岁时从阿比西尼亚的罗哈城随着商船来到泉州”，“阿比西尼亚在哪里”刘浩然惊奇地问道，列维希一下子头夫了，根据他的了解，中国官员都认为自己身处世界的中心，对于海外世界子解得不多，这叫他如何解释，斟酌了一番。列维希说了大概范围：“在大食以南，埃及的东边”，大食以南，也就是阿拉伯半岛以南，加上埃及的东边，那应该，埃塞俄比亚了，刘浩然努力地回忆着自己的世界地理知识，根据以前在网上读到的知识，好像埃塞俄比亚在伊斯兰鼎盛时一直保有一个基督教国家，而且那里听说是所罗门王情妇示巴女王的地盘，，“不是示巳如壬的故里”刘浩絮迟疑地说道，他知道自己说埃塞俄比亚列维希弃定是听不懂的。于是拿示巴女王这个历史名人来试探一下，一列维希心丰的震惊无法用言语来表达了，他万万想不到在遥远的东方居然还有人知道示巴女王这个名字，他结结巴巴地问道：“承相大人，你如何知道示巴女王的”

刘浩然笑着答道：“我还知道示巴女王与所罗门王之间有关系”，嗡，利维希的脑，u；”一不；子全乱了，但是这次震惊反而让他迅速恢复清醒：吓鼻八川昼相大人，你是无所不知的，你的知识比海洋还要辽阔”，冯国用等人很不习惯这种西方风格的赞美，但是刘浩然却秦然处之，反而觉得这听起来有点别扭的赞美之词应该出自列维希的真心，“列维希，给说说阿比西尼亚的情况。”

“是的承相大人，据说示巴女王与所罗门王有一个儿子，也就，历史悠久的所罗门王朝体系中的第一位国王楼下一美尼利克一世，而阿比西尼亚先是有基督教徒建立了阿克苏姆王国，统治着红海地区，当时都在传说，世界上齐四个国家，一是波斯人的王国，二是罗马人的王国，三，阿克苏姆王国，四就，东方的天朝上国”，“在即稣诞生后一千年的时候，阿比西尼亚南部的一全部落女羞古底特灭亡了阿克苏拇王国，一直到耶稣诞生后一千二百七十年的时候，原阿克苏插王国的王族们恢复在阿比西尼亚的统治，定都安姆伯格尔建立了阿比西尼亚王国，一直延续到现在，而阿比西尼亚国王王室宣称是美尼利克一世的后育，所以也被称为所罗门王系”，冯国用等人听得晕头转向，唯独刘浩然听得津津才味，阿比西尼亚国王自称是所罗门王的后裔，那和犹太人还有点香火情，所以那里多居有犹太人也不足为怪。

“现在阿比西尼亚的情况如何”

“回承楼大人，情况不是很好，可以说是”列维希踌躇了一下，用了一个他在中国学会的词语，“内忧外患”，“哦，说说。”刘浩然更加感兴趣了，“回承相大人，阿比西尼亚王国的大权被基督教会保持着，教会不仅掌楼文化教育的权利，还占有大量的产，甚至有权操纵王个继承，挑拨封建领主内战，而国王的权力很小，地方完全被各领羞把持着，经常互相之间发生战争”，这阿比西尼亚的情况跟现在的欧洲没有什么区别，看来才基督教会在的地方都不会有什么好事。

“继续说”，刘浩然琢磨了一下示意道。

“是的承相大人，自从阿比西尼亚附近的埃及被穆斯林占据之后，就一直威胁着阿比西尼亚王国的安全，时时有穆斯林骑兵入侵，只是埃及内争不断，所以有没有造成大的威胁”，又扯到数及去了，刘浩然回忆了一下埃及这个文明古国，可是除了金字塔和亚历山大港，他就不清楚现在的情况，于是开口觅“列维希，你再说说这埃及的情况”，，“的承相大人，漆及自从被穆斯林占据之后被阿大食人直接统治了两百年，后来随着大食阿拔斯王朝的衰双便经历了五个王朝，伦王朝小伊赫什德王朝、法蒂玛王朝、阿尤布王再和马木留克王朝，前两个是原做为大食人甘纵军的突厥人建立的王朝，法蒂玛王朝崛起于突尼斯，耶稣诞生后九百六十年征服了埃及，后来便迁都开罗，以埃及为统治中心，其国势强盛，疆域东起叙利亚、巴鞋斯坦、汉志和也门，西至马格里布”，“阿尤布王朝是叙利亚的强人萨拉丁建立的”，“你说是萨拉丁”刘浩然打断道，，“的禾相，你知道萨拉了此人”到维章小心翼翼地问道，“知道，听说此人是大食抗击基督教丰字军的英雄”，刘浩然好不容易啤到一个熟悉的名字，当年他就是在那电影丰熟悉了这个名字，对其的英雄事迹也略知一二，知道此人是个枭雄，“承相说得没错”，列维希已经没有刚有的惊讶了，在他的心里，就算刘浩然知道狮心壬查理也是很正常的，“阿尤布王朝的确以抗击基督教个字军著称，不过他们的苏丹过于信任从中亚收买的孩童组成的马木留克，结果最后被马木留克篡权，建立了马木留克王朝”，“什么马木留克二一直不做声的刘基开口道，刚才列维希的一席话把这位博学之士绕得晕头转向。听到马木留克终于忍不住开口问道，“回尚书大人，马木留克即大食语中奴隶的意思，是从于亚细亚和高加索拐卖来的孩童组成的，大部分是突厥人，他们骁勇善战一成为大食君王的近卫军”，列维希刚才听过介绍，知道这位文绉绉的儒生，掌管江南陆军的高官，不敢怠慢，小心地应答道，数，原来是大食夷人养虎为患”，刘基明白了，最后还总结了马未留克，刘浩然在心里默默地琢磨着，突然开口又问道：“现在大食的情况如何”

兰回承相大人，自从大食阿拔斯王朝被蕊古人灭亡后便一蹶不振，蒙古人在波斯和十亚细亚建立了伊尔汗王国，而马木留克在大马士草击败了蒙古人之后便与其隔着底格里斯河分治，东边是蒙古人，西边是马木留克的王国”，列维希想了一下回答道，刘浩然点了点头，自己如果北伐推翻了蒙古人，那么肯定是要继续前进，征服这些在漠北为害多年的民族，另外还才就是要坚决将穆斯林势力从西域赶出去，这不容他不好好考虑一下庞大的穆斯林势力，根据他的历史知识，蒙古人到了中亚后没多年就被波斯化、突厥化和穆斯林化，这些只知道烧杀抢掠的野蛮家伙，被同化是很自然的事情，不过西域和穆斯林的情况不急于这一时，刘浩然便终于话题了。

“你们族人在阿比西尼亚才多少”

“回承相，大约有十万人左右”，“我看你们族人在阿比西尼亚的日子过得并不好”，刘浩然沉吟道，这想也想得刹，犹太教做为世界上最古老的宗教，基督教算斯兰教都从其中吸取了不少成分厂但是对犹太教的关系并不好，好像那个出卖基督教老大耶稣的犹大好像就是犹太人，而且似乎当年要求处死耶稣的也是一帮犹太教祭司，所以说不定基督教比穆斯林更恨犹太人，阿比西尼亚国王虽然两千年前与犹太人扯得上关系，可是那里是基督教当权，估计犹太人讨不得好，“回杀相大人，的确如此，如果不是阿比西尼亚需要人帮助他们经蓉红海地区的商贸，我们的族人都可能被赶出来了”，列维希不敢向这位什么都知道的承相隐瞒，实话实说道，“列维希，你有没有想过让你们的族人般到天朝来”，刘浩然突然冒出的一句话咋子列维希一跳“，如欲知后事如何，请登陆

第一百三十六章列维希

维希吃惊地看着这位承相，心里在琢磨着这句话的意思”久不敢开口，刘浩然似乎看出了他的意思，含笑说道：“我少年是耸经受过你们一位族人的恩惠，所以也略知对你们族人的历史，当年罗马人数烧工你们的神殿，把你们赶出了家园，对于这一点我深表同情”，这些话当然是鬼话，算上在另一个世界的近二十年，列维希，刘浩然有生以来接触到的第一个犹太人，刚有的话只不过是一个借口而已，列维希却信以为真，他想不到这位威震半个中国的恭相居然与自己的族人还才这么一段渊源，不由激动地问道卡“请讯恭相在哪里遇到我的族人”

刘浩然一时语塞，这老外怎么这数喜欢较真了，我只不过这么一说，你顺着往下接茬咱们就算搭上线了，你还非得问个究竟，我上哪里给你编排这么一个族人去，万一说漏嘴岂不是要露馅。

正当刘浩然不知怎么回答，刘基突然开口了：“我想承祖应该，在河南一带遇利过列维希的族人，前宋真宗皇，帝年间，有，批人从天些迁移到汴梁，曾得皇帝陛下恩旨山我仲夏，遵守祖风，留遗汴翩梁。”于是便在那里安居，据闻初来齐十七姓，两千五百余人，后于伪金大定三年公元”臼始建寺庙，由掌教拉比主持，敬拜上帝，不设偶像，诵读夷文经书，每日三次礼拜，行割礼，遵奉夷教节期，有书记载，此教徒戴蓝色小帽，不食牛羊大腿窝的筋，禁食猪肉等，也成为天些脚、挑筋教和一赐乐业教”，刘基的知识渊博到不由不让刘浩然敬佩啊，这点野史僻故都被翻出来了，而列维希眼睛一亮，刘基所说的习惯正于他们犹太人遵从犹太教的习悄相近，尤其是那一赐乐业和奉伯来文中“与神角力者，一以色列音同，这可是犹太人传说中上帝给祖先雅各取得名字。不容他有怀疑，有了这个解释厂列维希便对刘浩然的鬼话信了十分，当即也明白了为什么刘浩然不清基督教主教，不清穆斯楼毛拉，偏偏请泉州势力最弱的自己这一脉，“原来如此，真是应了天朝的古话，善有善报”，列维希不由感叹道，数的善有善报，还不是我想在你们犹太人身上打些主意，不过刘浩然还是顺着列维希的话往下说：“真是如此，我虽然不知道你们那位族人的名字，但是他的恩情我永远记得，而且在他的身上我看到你们犹太人在国破家亡之后不气馁，依然坚持自己的语言和信仰的精神，这很让我感动”，“多谢承相的赞赏”，列维希眼睛有些潮湿，他长到这么大，第一次听到如此评价犹太人的言语。

“列维希，我知道你们犹太人精于经商，这正是我们所需要的，我向你保证，只要你们犹太人遵守我们的律法，我会一视同仁，不会干涉你们的宗教信仰和风俗司惯，你们可以在中国这片广袤的领土上找到一方生息繁衍的乐土。”刘浩然说出了自己的打算，“多谢承相大人的感慨二列维希感激道，“不知承相将如此安置我们”事关族太的安危，不容他不谨慎，以前很多国家也曾经表面上乐于收容他们，到后来还不是贪图他们的财富，“有两个办法，一是你们可以自愿加入我们天再的国籍，你们就可以享受同一般的权利，也必须承担同一般的义务，二是依然以外籍人士在我天朝活动，凭本弘乞饭，不需要承担什么义务，当然也享受不到什么权利”，刘浩然的话说得非常明白，列维希有些犹豫了，低下头开始思量起来。刘浩然毒者他默不作去当初他从军情司得知泉刚才犹太人呢，颇是高兴了一会，犹太人除了他那苦难的历史之外，最出名的就是经商和敛财，后世不是有句话吗世界的钱在美国人的口袋里，而美国的钱在犹太人的口袋里厂在另一方面，犹太人还让刘浩然感到赞赏的是他们除了对宗教信仰的坚持外便是对教弃的重视，不管流浪到哪里，他们都不会丢下自忍的书，不管生计如何，他们都要让后代受到良好的教育，也正是这种教育传统和文化沉淀，加上他们的天性。这才使得犹太人走到哪里没过多久就掌握了当地的经济命脉。

而且刘浩然还将犹太人的宗教一犹太教与基督教、伊斯兰教做过比较，发现这个宗教没有那么霸道，由于文化和传统的坚持，这个古老的宗教一直以来主要在犹太人内部传播，不像伊斯兰教恨不得让所有的人都信真主，也不像基督教那般很不是全世界都布满上章和耶稣的光芒，对于这个侵略性较小的宗教，刘浩然还觉得能容忍一二个至于对于将来犹太人是否会掌握国家的经济命脉，刘浩然已经有了长远打算，暂时还不担心，同昧，刘浩然在江南经过十余年的发展甘他觉得江南的工商发展已经走到子一个瓶颈，古代中国历来就没有经济学和科学的土壤，这里的哲学与西方的哲学截然不同，所以江南的工商发展大部分是靠刘浩然开金手指和历朝积累的经验所的，根本没有达到一个完整体系和上升到理论阶层的地兴别的不说，光是商业经营中会计记账就是一个非常麻烦的问题，而犹太人在这方面却齐者得天独厚的优势，他们原本生活在古地中海文明圈，吸收了不少古希腊、古巴比伦等文明的商业精髓，后来又流浪各地，吸收各处的长处，这才让他们积累了雄厚的实践和理论基础，这真是江南突破发展所需要的，“此事重大，你的确需要好好斟酌，不着急，我可以幔慢等”，刘浩然笑着说道，列维希六岁起便跟着长老学习，精通希伯来文、阿拉伯文和拉丁文，学得一肚子的知识，成为当地最年轻的学者，一后来为了由于在泉州的同胞要求，列维希便来到这个异u三一w牲达的神秘国度，在这里一呆就是：七年，而且如痴如醉q一丁”着这里的文化。通过他这二十年的了解，列维希知道中国对宗教是最宽容的，只要你牵涉到朝堂政治斗争，朝廷是不会管你信什么教的。于是印度的佛教小大食的伊斯兰教和欧洲的基督教都在这里找到了立足点，本土的道教和儒教列维希一直认为儒家算得土是一种宗教并存，如果不是基督教和伊斯兰教的政治诉求太明显和过于业咄逼人，指不定它们也会像佛教一样发展起来，但就是这样，信道、信佛和信儒教