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这些气柱的气势达到个程度之后。
空中似乎是打破了什么屏障。
咔嚓声，如同镜子破裂了般。
“轰隆隆”
紧接而来的是阵巨响，整个地面都有些晃动起来。
苏九现，在空地的另外头。
那里是两块山石茌立，但是，此刻，这两块山石居然在缓缓的移动着，这地面晃动的原因，就是这山石移动的缘故。
这两块山石。高达三四米，如同座小山般，处于空地的边缘，可以说是到达了那边树林的位置。
“好精妙的机关阵法。没有想到，赶尸派还有这般能手”苏九微微的嘀咕了声。
而此刻的刘良健也听到这声音，有些吃惊的看着空地那头的变化。
轰隆隆的巨响并没有持续多长时间，只是那么会儿就停止了。
苏九和刘良健两人对视了眼，两人都感受到了，从那山石的位置。空地那头，感受到了股极致阴煞之气散开来，似乎从地底冒出股阴煞之气般。
这股阴煞之气，就如同九幽地府般的阴森煞冷。
在距离封门村的深山老林之中。
个石洞之中，盘膝而坐的个中年男子。
这男子穿着双草鞋，身上穿身青布长衫，腰间系黑色腰带，头上戴顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着包符。
突然之间，那紧闭的双眼，瞬间睁开，双眸之中，闪烁而过的丝阴森眼神，让人看去就心寒不已。
“阵法居然被破掉了”
这长衫中年男子的口中，传出了句沙哑的声音，声音很是难听，如同感冒了数十天的人样，嗓子嘶哑，生硬。
长衫男子低沉沙哑的呢喃了声。
石洞之中，突然阵微风吹过。
原本这盘膝而坐的中年男子顿时就消失了，其度，十分的迅。
如果不是刚才明眼看到这中年男子盘坐在地上，几乎都会认为，这石洞之中，本就无人。
此刻，转眼的功夫，长衫中年男子已经出现在洞口了。
这山洞，位于山峰的半山腰。
距离山脚地面呈现差不多九十度的直角。
高度足足有十三四米高。
站在洞口的中年男子，看着前面远方，脸上的神色显得更加的阴沉。
在洞口的边缘，山峰半山腰。
可见具破旧的棺材，散落在地上。
如果有风水师看到这幕，就会知道，这是崖葬。
这山洞，原本应该是座坟墓。
崖葬：人在崖下可见棺木，故名崖葬。
是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的种葬俗，也是风葬即露天葬的种。
古代西南少数民族地区流行的种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。
因工程艰险，耗资大，在古代主要在贵族中盛行。
看这洞口边缘的雕刻图案，也是十分的精美，如果有考古学家在这里，定然会惊呼兴奋，这可都是无比珍贵的研究资料。
“找死”
长衫中年男子站在洞口，看了会远方，似乎有所感应，整个人的脸色更加的阴沉，低声的怒骂声。
右手狠狠的章，朝着山洞洞口边拍去。
个清晰可见的手掌印，出现在洞口边上的石壁之上。
随即，长衫中年男子纵身跃，直接在这十三四米高的洞口跳跃了下去，消失在深山丛林之中。
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第764章崖葬的来源
崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的种葬俗，也是风葬即露天葬的种。
古代西南少数民族地区流行的种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的种葬俗。是风葬即露天葬的种。
崖葬习俗早在华夏古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。
临海水土志对崖葬已有记载。华夏的崖葬主约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名悬棺葬，是华夏古代广居于南方的濮越民族的种特殊葬俗。
其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。
悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为般棺，长度为两至三米，宽约半米多，形体似只般，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。
依凌纯声先生之说，华夏的崖葬主要颂于两大区，处于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，华夏西南的崖葬，为彼等所留的遗迹。
古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。
纵观华夏崖葬的葬具，虽然样式不少，但般形棺是早期的典型形制。
从掘情况看，东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著，但都是用圆筒森林半开刳成。整个棺具极似独木舟，这也是船的种，是舟的原始型。
古濮越人生前善于用舟，死后以船为棺安葬。乃自然之事。类似情况，在南太平洋的萨摩亚人和越诺人中也有。
由于他们为海岛人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作为葬具。
因此船形之棺，应是肇始于独木舟。
那么。以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢
其实，他们是把船作为其灵魂归宿的载体。
以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。
在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另美满的世界去。
sc船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。
既有函盛尸体，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。
送亡魂到个适当的处所，不让它与活人纠缠。与活人捣乱，最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。
古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具，所不同处，魂舟运载的为灵魂，由飞鸟为其\aos导航\aos；崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。
可以这样认为，船棺是魂舟更为古老的种形式。
葬具有多种：葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的仅置、二葬具，有的置有数十葬具。同处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是6续葬入的。待葬满穴后再另择它处。
风水界中有个关于崖葬的上古传闻。
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