分节阅读 21（1/2）

来。

何进从将作大匠迁为了河南尹，虽然品秩依旧没有提高，但是两者享有的权力显然不可同日而语。将作大匠负责的是皇宫建筑，充其量是一个油水比较多的部门，但河南尹可是直接管理帝都洛阳的最高长官，权力相比于外州的刺史也不徨多少。也算是步步高升了。

升迁了，责任重了，也就不能回宛城过年了，不能来的还有何苗。宛城只剩下何咸陪着何老太爷何真。

过年的风俗，源于远古农耕民族的“腊祭”。“腊祭”是古人“神先享用”意识的体现，人们习惯“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”，形成“岁终出祭”古俗。

民谚曰：“三祭灶，四扫屋”即指每年的腊月二十三或二十四祭祀灶神。灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，自灶神产生开始，老百姓就顶礼相拜。人们想祈福禳灾，便对灶王爷恭恭敬敬。

祭灶之后就是祭祖，祭祖既是对祖先一个悼怀，也祈望祖先保佑来年的平安。祭祖一般在年三十，一般百姓人家在扫房子、净庭院、易门神、换桃符、贴春联之后，或举家去给祖先上坟祭拜，或把先祖的遗像挂在中堂正壁墙上，摆上祭品，点上香烛，让后辈祭拜。晚上那顿准备多日的团年饭，大都也是先请祖先“前来”享用后方可开席。

公元181年的年三十，何家庄到处洋溢着平安幸福的气息。一堆巨大的篝火在庄子中心的广场燃起，调皮的孩子早已按捺不住玩耍的心思，将竹子投入篝火，听到“爆”的一声便欢呼雀跃。相传这是为了驱赶一种叫做“年”的怪兽。吃团年饭、除夕守岁是中国亘古相传的习俗。

何老太爷在一庄子老小的祝福声中，酣然睡去。何咸在给何老太爷盖上厚厚的皮裘之后，悄悄推出了房间。小鱼儿去和两位母亲守岁了，何咸特意批得假。小强也和父亲旺财、祖父阿福一起此年夜饭去了。府上除了几名孤儿，守着何老太爷。何咸将其他人都放假了，反正都在庄上，喊一嗓子也方便。忙碌了一年，过年就是大家休息的日子。

何咸取了一件皮裘，披在身上，出府去了。一道身影立即跟了上了，是何乾。

何乾是一名孤儿，也是何咸培养的特种作战小分队中第一位得到了何咸认可的队员，特赐姓名何乾。用何咸的话来说，何乾就是一个天生当特种兵的料，天生的杀手和保镖。何咸已经把自己理想中的最强的特种兵的样子告诉了何乾，剩下来的就要靠何乾自己的领会和摸索了。何咸的教学方式已经跟不上何乾的成长速度。

就在何咸带着何乾漫无目的地在庄子里游荡的时候，庄子最高的瞭望塔上，却有两尊黑影伫立。

“为什么留下来德操先生似乎不是几百名学子所能牵绊的啊”

“是啊为什么留下来老夫也不清楚原因。也许是在这个庄子里看到了圣贤书中的关于理想世界的一丝影子吧，想亲眼看看终究会向哪里发展。”

“哦可这小子的做法明明是有遗墨的风格据老夫所知，德操先生可是儒者”

“不管是什么风格，只要是利于百姓，有功于社稷的便好。老大人不用探底，在下没有恶意。儒墨道法，说到底，都是我华夏族的文明，何必需要争个你死我活呢”

“这小子不知遗墨之存在，却自发执行着遗墨的意志。天理也好，人为也罢，老夫只想静静地陪着他走下去，走到时候、走到哪里都无所谓。”

“老大人就不愿出山，将胸中所学传授下去”

“不了老夫年纪大了，早该去了的人，就不招摇了。我到是会召集一些散落的遗墨之人，好将学问传授下去，不至于断了传承。”

“如此，甚好”

清冷的夜，两道身影如他们出现时那样，消失得无影无踪。

第四十二章改进造纸术

正月初一，没有嫡系长辈可以拜访的何咸，拿上了礼物步行前往水镜庄，给老师拜年。

司马徽正待在书院，右手一把紫砂流茶壶，左手一卷竹简，正在品茶看书。

现如今，颍川、南阳等地，直接把着一把紫砂茶壶喝茶已经成为名士身份和品位的象征。

司马徽显然不会是为了附庸风雅，但用紫砂壶喝茶确是让人有一种心旷神怡，飘飘欲仙的优雅感，让名士如他这样的人也欲罢不能。

看到何咸来了，司马徽路出了极为愉悦的神色。看的出来，他现在水镜书院待得很是顺心。

行了叩拜礼，问了新年祝福之后，何咸快步把自己准备的礼物给司马徽双手进献了上去。

打开上面包裹的蓝色绸布，里面是一本用用丝线装订成册的纸质书籍。书皮封面写着水镜先生语集，里面的内容则是何咸记录司马徽近小半年来传道授业的经典言论，其中不乏解释论语、诗经等著作的精辟论述。

司马徽放在了手中的紫砂壶和竹简，站起身来，整理仪容，双手接过了何咸递过来的水镜先生语集，翻看了几页，合上，郑重朝向何咸作了作一揖。

著书立言在古代都是读书人头等的大事，司马徽这一揖是为了表达心中那份激动。

何咸当然是侧身避开了，不论是从哪个角度出发，他现在都不敢受此大礼。

“这就是你之前提到的可以用来著书的纸张吧太精美了比蔡侯纸精美太多了怪不得你有自信可以著书你又给为师创造了一个大惊喜”司马徽爱不释手地翻着那洁白的纸张说道。

二十一世纪，凡是学过书画的人，都不会不知道宣纸。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。简直就是书画界不二的选择。

本章未完，点击下一页继续阅读。