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恶厄鄂锇谔垩锷阏萼苊轭婀莪鳄颚腭愕呃噩鹗屙亚亜亚伪佮侉偔伪伪僫匎匼卾吪呝咢咹哑未完待续。
卷七燕云急第六百一四章再续前缘
失魂落魄的高衙内，在帮闲们的死拉活拽下终于回到了高府。
对于高衙内说他见着了王巧儿的魂魄一事，众人可都不敢乱说什么话，因为这事说奇也是不奇。就拿这段时间来说，东京街面上便出现了许多小抄，说的便是有关阴曹和地府的事情，其中名气最大的便是一个叫做未名子的人所写连载，名叫探幽记。
这未名子开篇便也自称原先乃是京东人士，少年便来东京谋生，做过牙贩也卖过酸文，后来去了一户人家做了账房，之后又换过几个主家，如今因被阴吏多次征召，使得他作息日夜颠倒，因此干脆闲居在家。后来因为得了阴司判官的默许，便把自己在阴间的所见所闻撰成探幽记公之于众，好叫大家知善恶而行正法。
而探幽记如今也连载了八期之多，其中便也讲了神州各教所辖，地府势力范围的划分。生人死后，寿终正寝的自然会去各城的城隍报到，也有鬼差受命来拿那些枉死、冤死和横死之人的魂魄，到了城隍画押点卯之后，便会被鬼差送往鬼门关走黄泉路去往地府酆都，之后又会遭遇种种事端，所见种种景象云云。
未名子直言自己以为做账房时，自行摸索了一种新式的记账之法，因而才被阴吏多次征召，所未乃是他的这种记账之法可用于阴司计算人的功德善恶，比古法要更为便捷简明。甚至举了个例子：如常人以为，路遇孤独凄苦乞讨之人，与其施舍一文，便该得一文的功德，这般想来倒也合理。但若是该人乃是以乞讨为业，以哄骗蒙人为生计者，所施一文之功德便该大打折扣。而若是受施之人当真困苦，得之一文而活命者，所施一文之功德理应倍增才对。
而古法记账，于此算法不甚了了，未堪考磨，也就出现了诸如守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正值公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多的事儿。想来也是，贫苦百姓施一粥舍一饭本就不易，若以取值来论功德，自然比不得富贵豪强金山银海来送，也就出现了“善人施来少功德，恶人越舍越富贵”的现象。
而未名子的新式记账之法，便也有了大用处，当然这乃是题外的引子。未名子在他的连载里，着重介绍了他如何受召入幽，如何与地府的王姓判官商谈这记账之法，如何受聘为记名阴司，每日去地府应卯传授阴吏记账之法，又如何碰见了当朝文曲公与真龙太子游历地府。
以及最新一期里，当朝文曲公如何为东京灵护庙解围，训斥为汴河龙王抱不平的汴河水族之事。
总而言之，探幽记虽然至今只发了八期，但已经成为了东京城里最为火爆的神怪小抄，盗版、复版极多不说，正版更是重金难求。而在探幽记也明确的说了，各地所逝之人，魂魄必定要先去城隍处报到签押，才会被发往鬼门关，所以高衙内说他在城隍灵护庙外见着了王巧儿的魂魄，众帮闲们何人胆敢不信
却说高衙内浑浑噩噩的回了高府后，便随手拿了百十贯的纸缗打赏四人，便回了住处盯着那王巧儿的画像发呆