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“说得也是。”曾肇想了想，“得改个名称，东坡先生，苏相公，你们怎么看”

二苏兄弟互相看了对方一眼，苏轼微微笑着，苏辙则皱着眉头武好古这个“恶儒”莫不是又在打什么坏主意吧

“不如就叫天涯镇吧。”苏轼叹了口气说，“同是天涯沦落人，相逢一笑泯恩仇。”

“好就叫天涯镇”曾肇点点头赞同道。

武好古说：“天涯沦落人也是堂堂士大夫将来天涯镇必是全天下士大夫最为集中之地了这士大夫之约，不如就从天涯镇开始吧”

这话说的在座的士大夫们都眉头大皱。

天涯镇的贬官之所，应该空空如也才好啊怎么会变成全天下士大夫最集中的地方呢那得有多少人被贬过来

“是该有个天涯之约。”苏东坡摇着扇子说，“蓝田吕氏的乡民和界河商市的商人都能选贤与能，堂堂士大夫肯定比他们要强啊”

苏辙听了哥哥的话，也觉得是该怎么弄。

都说士农工商以士为首，现在农工商都“选贤与能”了，士反而不能“选贤与能”，这样怎么体现士的高贵呢

而且，“商约”唯财，“乡约”唯德，都是顾此失彼，若在天下推行一定会出问题。如果能在海州试出一个“德财兼备”的“士约”，将来国家就有大治的希望了。

而这个“士约”，显然要在苏门学士的指导下制订。苏辙心想：自己是当过宰相是，又是饱学大儒，苏门之中还有那么多的学士，都是饱学鸿儒，而且又可以参考“商约”和“乡约”，一定可以制订出最好的“士约”

想到这里，苏辙也跟着点点头：“是该制订一个天涯之约了崇道，你也一起来参与吧。这次老夫要和子瞻、子开曾肇，还有苏门弟子们一起来拟一个天涯之约。”

第四百三十二章神棍一

夜色低垂，在云台山南麓黄茅顶属于武好古的庄子，现在改名叫遇仙庄的院落之内，正是灯火疏离。下人女使，来来去去的奔走。

原因无他，此间的主人，自打买下这座院落后就两年多没再来过的武好古，终于大驾光临了，而且还带着一妻一妾，一个明教圣女墨娘子和一个冒充的十字军女战士奥丽加，还有一大群的随从侍女，都住进了这座算不得太宽敞的院子。顿时让此处有了那么一些热热闹闹的感觉。

虽然武好古在郁州岛的宿城港边上还有一处新建的大宅，不过那里现在被二苏和他们的学生家人给占用了，将来还会成为云台学宫的一部分。

根据武好古的设想，未来的郁州岛将是一个儒家圣地，就犹如基督教的梵蒂冈一般，甚至会比基督教的梵蒂冈更加重要。因为拥有几十平方公里面积的郁州岛说大算不上，说小却也是一县之地啊如果好好规划，摆下一个儒家传教的大本营还是绰绰有余的。

郁州岛上主要是云台山区，并不是什么大山高山，而是由五十八座不高不大的山峰组成，山峰与山峰之间，还分布在一个个小小的山谷。平地是很少的，就是宿城镇和宿城港周边的一小块狭长地带，最宽处也就是三里半左右，长约七里，面积大约有七八个平方公里。精心布置一番，还是很有可为的。

学宫当然是主体，包括行政区、教学区、祭祀区、居住区和仓储区等五大块，大约要占去两个平方公里，未来都要用城墙围起来，形成一座儒家学城。

宿城港将是仅次于学宫的区域，包括港区、商业区、修造船厂和仓储区等四部分，当然还要修建堤坝和防御设施，占地面积预计也将达到两个平方公里。

剩下的不到四个平方公里，还将分成蓄水湖区、马场区和菜农区三个部分。

蓄水湖的作用是为学宫和港区供水，郁州岛上并不缺少降雨，溪流遍布，但是没有大的河流湖泊，万一遇上长期干旱就容易缺水。岛上如果聚集人口众多，就会出现饮水困难。所以一个蓄水湖是必须要有的。

在岛上建设马场的目的并不是为了养多少马，而是给学宫的博士们训练用的博士们不仅要学会骑马，还要学会射箭、击剑和列阵战斗的技巧。所以必须有一个比较宽敞的训练场地。

而菜农区，则是一个为学宫和港区提供蔬菜禽蛋的地方。将来郁州岛上的粮食和肉类肯定得依靠海运补给，鱼鲜可以靠海吃海，不是问题。而蔬菜禽蛋最好是就近补充，所以要在郁州岛上保留一些菜田。

除了作为儒家圣地之外，郁州岛上还会存在一个财源滚滚的产业云雾茶。云雾茶是早就存在于云台山的产业，海州本身也是重要的产茶区，只是长久以来海州茶和云雾茶的品牌没搞好，所以就不如福建凤凰山的贡茶那么有名。不过就茶叶的质量而言，生长在云台山上的云雾茶绝对是极品。丝毫不比建州凤凰山的贡茶差。现在又有武好古这个“广告大师”，还有苏东坡这个万人迷，再加圣君宋徽宗本人一块儿帮助吹捧，肯定能炒出个名茶来的。

除了在国内炒作云雾茶之外，武好古还打算把饮茶和儒家文化的传播联系在一起。把茶、茶具、奶茶、茶文化什么的，一股脑发出去，将来不就多了一个产业来支持儒家传教了吗

儒家的传播当然需要迷惑人心的思想理学就很好，需要武装起来的博士，但也不能离开金钱的支持。光靠武好古私人掏腰包是不行的，他的确有的是钱，可是他毕竟是个有生老病死的大活人。将来他不在了，他的继承人还会愿意用自家的财产去支持儒学传播吗这当然是不可能的。

而且，虽然儒家教团规模的扩张，所需消耗的资金也一定是个无底洞。所以不可能依靠一个财团或是一个家族的财力去支持。儒家教团必须要有自己的财源学基督教收什一税、卖赎罪券大概是不可能的。办学授徒收学费倒是个可行的财源，不过不够大，收费太高了就没人来了，所以支持不了庞大的教团。

那么发展附属产业和经营领地就势在必行了附属教团的产业除了教育和茶叶外销之外，武好古能够想到的还有中医外销，还有附属于境外儒家书院的庄园。如果有可能的话，还要建立附属于学宫的城邦甚至是博士团国家

总之，传播儒学一定要变成一个有利可图的产业，才能持续发展。

就在武好古守在遇仙庄的门厅里面，一边思考着儒家传播发展的大事，一边等待着恩师苏东坡和五位苏门弟子前来赴宴的时候，招待苏东坡和几位苏门弟子的家宴已经摆开来了。

家宴摆在遇仙庄的花厅之内，水陆杂陈，尽是精心整治出来的开封菜。也不是士大夫筵席中常见的一人一几的分食制，而是摆了两个大方桌，几个女人单独一桌，武好古则和苏门师徒还有米友仁共一桌。

在潘巧莲和西门青两个主母的指挥下，七八个女使已经手脚麻利的把冷菜、果干、蜜饯，一一摆放到位了。因为可以见到苏东坡这位“男神”，潘巧莲显得有些兴奋，她可是苏东坡的粉丝，苏东坡填写的词牌，她可是都能背出来的。不过一想到自家的官人现在入了东坡门下，而且还是可以和大儒们论道的大才，潘巧莲就更加