分节阅读 560（1/2）
之民不买良田，不建高楼，不置车马，一心以耕读持家，以科举为通天之途，工商之利皆归国家，军伍之事也由书生掌握，不就是我朝历代官家所思所想的吗李伯纪，你难道敢说官家也在异想天开吗”
赵鼎的话其实是从真宗皇帝的励学篇延伸出来的励学篇乍一看似乎是在鼓励大家读书，但是实际上却在构建一个以科举制度为分配手段的理想社会形态。
“荒唐，不买，不建，不置，田从哪里来房子从哪里来车马又从哪里来从天上掉下来吗”
“你错了”跪坐在赵鼎身边的李光大笑道，“尔等果然是巨商大工之流，满脑子都是铜臭。须不知这金钱真是乱人心，乱上下，乱尊卑，乱家国天下的恶物啊”
“何必做此虚伪之言你李泰发若不爱钱，自在家修身养性便是，何必出来考科举做官”
李光只是笑着摇头，道：“某不爱的只是钱，而不是不爱黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉。”
“哈哈，这有何不同”
“自是不同的”李光笑着道，“第一，黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉是不应该用钱得到的。”
“不用钱难道去抢”
李光鄙夷的看着发问的刘正彦，“除了买，就知道抢吗”
刘正彦是西北军中那个天生神将刘法的儿子，现在是辟雍学宫的内舍生，他早就跟着爸爸上过战场，官身也有了。之所以到辟雍学宫读书，是因为刘法觉得武好古和高俅的兵法太厉害了，要儿子去跟人家学习。这小子居然也是读书的材料，在辟雍学宫里面成绩优异，而且很受同窗爱戴，和曲傅一样，都是学生领袖。
“哼”刘正彦哼了一声，指着李光道，“你这腐儒，既不花钱买，又不动手抢，上哪里去得来黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉。”
“从书中得啊”李光看着刘正彦，“看来你还是读书太少，不明白真宗先皇的励学篇中的深意啊真宗皇帝的意思是要是读书定上下尊卑，以上下尊卑定黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉不买、不建、不置的意思是不能由着工商之徒低买高卖，侥幸致富，坏了上下尊卑，又使得百姓日益穷困”
李光当然是在胡说八道，真宗皇帝的励学篇就是在鼓励大家死读书罢了，还没到“社会革命”的地步。但是李光的这番发挥，倒是蛮符合一批读书人的理想社会形态的。
社会财富的分配完全由科举考试来决定秀才拿多少，举人拿多少，进士更是一步登天这个理想社会在宋朝并没有实现，宋朝只有中了进士才会有黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉，考不中就是个措大。所以宋朝的社会财富分配方式还是非常多样化的。
刘正彦瞪了李光一眼，“还是胡言乱语，没有人做买卖，农人种出的米粮卖给谁去”
“错了你又错了”李光摇着头，“农人种粮本不是要卖掉的，而是为了自用如果种粮食为了出卖，那么农人和商人还有什么区别种地岂不是变成了经营”
“种地难道不是经营”
李光笑道：“若是经营，必然赔本的人多，赚钱的人少工商百业，莫不如此，难道农业就会例外吗可是天下农人何其之多如果十之七八破产，十之二三成为大农，岂不是要流民遍地，天下大乱了吗所以历朝历代都会以工商为末，以农为本，原因就在于此。对于我朝而言，想要天下安泰，就必须以科举定上下尊卑，以小农为养民之本，以官营工商为国致富。如此才会国富、兵强、民安、士大夫有德。”
还真是头头是道而且也不是没有一点道理。
他的道理就是参透了小农经济的本质以养民为目的，但总是会走上商品经济的歧途而一旦将种地变成经营，就必须将本就利。小农破产，大农兼并，就不可避免的出现了。
经营土地，也是商业啊而从商做买卖，总是赔钱的人多，赚钱的人少而要避免这种状况，唯一的办法就是消灭私商，全部官营，然后再以科举定上下尊卑富贵，以科举出身的有德士大夫去监管官营工商从而形成一个小农完全依附官衙，工商也完全被官府控制的经济体系。
这个体系早在王莽时代就是儒者的理想，王安石的变法也有这方面的追求，可惜因为种种原因而无法实现。
不过没有办法实现，也不能否定这种理想的政治正确。
而云台学宫为工商服务的路线，虽然可行，但是在政治上却是错误的
“好这个李光说得好”
为李光叫好的，正是微服而来的官家赵佶。当然了，赵佶没有进入青城宫，而是在一千多名御前猛士的护卫下和蔡京、苏辙、张康国、张商英、赵挺之、蔡卞等重臣一起登上南熏楼开封府的城门楼。然后又赵明诚抄写下双方的辩词，再派人骑快马送上南熏楼。
赵佶顿了顿，又来了一句，“虽然用他的办法，大宋多半是要亡国的，但是道理却是不错的诸卿以为如何”
“陛下圣明”
大臣们应声虫似的回答。
谁不知道这个道理，是不可能混到现在这个位置上的。
赵佶笑道：“那就且看云台学宫的人怎么拆穿他吧。”
这个时候，又有一个跑得气喘吁吁的小黄门给赵佶送来了新的辩词。这回是云台学宫一边的章之凤反击了。
章之凤问李光道：“若以小农为养民之本，何以天下有人坐拥良田无数，有人却无寸尺之土以君所言，是不是应该实行均田，根据科举功名和官职规定土地多寡，超过规定着一律充公，然后无偿分配给无地少地之小农既然士大夫有德而不爱钱，不如就从朝中科举出身的文官开始实行，没收他们家中多余的土地吧如果有德的士大夫们都不肯实行，就说明士大夫的德行不够。”
“哈哈哈。”赵佶也是调皮，大声念出了章之凤的话，然后对众臣道，“这个李光果然被拆穿了”
“陛下圣明”
群臣应道。还是圣明要不怎么说谁站出来说自己的土地不要了
第八百七十三章公车上书，以理服人九
“陛下。”苏辙这个时候站出来了，他摸了摸自己的大胡子，在众人惊诧的目光下开口道，“青城宫论道已经失了体统，请陛下下诏让他们和解吧。”
还好
几个重臣都长出了口气。大家还以为苏辙头脑发热，不想当大地主了
哦，大家也不是真的就舍不得家里的几亩应该是家里的几千几万亩土地。而是绝对不能开这个先例
士大夫做官是一手，当大地主收租是另一手，两手都得有。如果朝廷想动天下官员的土地，那可就肯定要亡国了。
所以这个念头，是动都不能动的
你看王安石那么大义凛然，口口声声要救小民于水火，土地问题他敢提一个字吗他要提了，神宗皇帝马上就得打发他去儋州看海，而且一辈子也回不来了。
所以李光的那套话根本就不应该说根本不应该把道德和土地挂钩。那个章之凤更坏，居然拿均田分田堵他虽然李光要狡辩也不是没有话讲，比如可以把田多田少和有德无德挂钩，把贫民说成德少家败。但是李光之前提出的以科举定贫贱的原则，在根本上就否定了“经营”，那么土地也就不能买卖，不再是私人的产业，而是国家根据科举功名授予的土地使用权，这样也就不存在“败家卖田”的可能性了。所以这个问题议论下去，一定会延伸到土地私有制上李光是在反对私有制了
而青城论道的内容是一定会传扬出去。这可好了，以小农为养民之本和分田分地挂上钩了再论下去就是在为贫下中农造反找理论依据了所以应该马上停止论道。如果有可能的话，论道的内容也要防扩散。
“陛下，苏辙所言甚善”
本章未完，点击下一页继续阅读。