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成东西教会的合并，将整个基督教世界都置于教宗的统治之下

首先从城门洞里面出来的，是一队穿着锁子甲的骑士，人数并不是很多，只有区区几十骑，在城门的两侧列出两排，安静的等候。

接着纪忆就看见十几名穿着红色衣服的轿夫，抬着一张大概是红色的高背扶手椅教宗御座从城门内缓缓走来，椅子上还端坐着一个穿着繁琐的白袍，头上顶着个白帽子的老头。还有两把用不知道什么鸟毛做出来的白色大扇子，一边一个举在老头身后。

“大使先生，那就是罗马教宗帕斯夏二世陛下”

安娜科穆宁娜一边用阿拉伯语说着，一边下了马，还向高高在上的教宗行了一个屈膝礼。

“忆之，那老神棍就是基督教大法王了，名叫帕斯夏二世。”

因为基督教曾经迫害过欧洲的摩尼教徒，墨莉自然不会有什么好话。

“哦，看着有点道亨。”纪忆就在马背上冲着大法王拱拱手，笑着，“法王殿下，本官乃大宋皇帝钦命使臣纪忆，这厢有礼了”

墨莉已经会说拉丁语了，于是就当起了翻译。

“罗马主教阁下，我们是拥有四海的皇帝，大宋天子所派遣之使团，奉命与西方各国君主商讨通商、传教等事务，并且求取各国之知识。”

拥有四海的皇帝罗马大法王一听这个名头，就把目光投向了跟着自己的御座，步行出城的鲍德温，就是鲍德温一世的弟弟。就是他把大宋称霸印度洋和同突厥埃米尔桑贾德开战的消息告诉教宗的。

“鲍德温，拥有四海的皇帝是什么意思”教宗问。

“圣父就是啪啪。”鲍德温马上报告，“就是说桃花石的皇帝统治者四大洋。分布是桃花石国南面的南大洋，桃花石国东面的东大洋，桃花石国东北方面的北大洋，还有印度洋”

“南大洋”、“东大洋”和“北大洋”都是武好古瞎起的名字他画了一张不包括北美洲、南美洲、大洋洲、南极洲等“未知大陆”的世界地图。

将南洋群岛一带的海域标成了“南大洋”，将日本以东的大洋标成了“东大洋”，将日本以北的海洋标成“北大洋”。

这三个“大洋”当然都是赵佶的地盘啦再加上一个印度洋，赵佶现在就是拥有四海的皇帝了。如果用蒙古、阻卜一带的语言来说，就是成吉思皇帝

听着都可怕说不定能吓住生女真人的

“这位桃花石皇帝真的统治了四个大洋”教宗还有点不大相信。

“是啊”鲍德温说，“他的帝国无比广袤，是全世界有史以来最大的帝国，而且也是最富裕和人口最多的据说有一亿人”

一亿人教宗心想：如果有一天基督的信仰能在那里大方光彩就好了。

“欢迎您，拥有四海的皇帝的使者您是罗马的客人，也是我的朋友，愿主赐福与您。”

教宗说着基督教式的客套话，将纪忆使团请进了已经变得相当萧条的罗马城。

虽然城市一天比一天不景气，但是教宗还是命令市政官员召集起了许多市民，在通往“先知之城”梵蒂冈的宽阔的道路两边欢迎东方的来使。

第九百七十四章拥有四海的皇帝三

在充满古罗马风情的圣多伯禄大教堂里，一间幽暗的让人昏昏欲睡，到处弥漫着宗教压抑感觉的，陈旧不堪的大厅内。纪忆、墨莉、白思文等人，终于和基督教大法王还有另外几个小一点的法王，对面而坐了。安娜科穆宁娜和鲍德温也在这里，充当基督教世俗力量的代表。

另外，纪忆的副使李纲并没有抵达罗马。李纲去了希腊，去游览亚里士多德的故乡，顺便学习希腊语。在李纲看来，只有学好了希腊语，自己才能真正读懂亚里士多德留下的知识。

在一边学习希腊语，一边研究亚里士多德的过程中，李纲已经发现了武好古的实证学派和亚里士多德之间还是有所不同的。

武好古的实证学派，顾名思义就是以实证主义为核心的，虽然也将理性推论当成工具。但是核心还是实证，只有经过实证反复检验的真理，才是真正可以确定的真理。而由理性推论而出的真理，仅仅是一种假说。

而亚里士多德则是偏重理性推论，将理性置于经验主义实证主义的前身之上，认为可以通过理性的推论得到宇宙的真理。

这可不是什么微小的差别，特别是在实证手段相当匮乏的年代中，理性推论对于哲学、科学的重要程度，犹在实证之上实证对于实用技术是有绝对意义的，不能实证的技术就是在瞎扯淡，比如狼粪什么的。但是对于许多理论研究，太过注重实证也会束缚人的思想。

所以从李纲开始翻译亚里士多德的文集开始，儒家理性派就已经产生了，而且还会在未来发展壮大，成为和实证派分庭抗礼的新儒家派别。

顺便提一下，第三个新儒家派别，其实也在成形之中，就是儒家天理派

如果说儒家实证派和儒家理性派是科学，是哲学。那么儒家天理派就更像是宗教了，称为天理教也许更加合适一点

“天理是天上的知识，是这个意思吗”

基督教大法王皱着眉头在提问。

关于“天理是什么”的话题，是由双方关于“自由传教”的谈判引起的。

基督教大法王帕斯夏二世提出了要在大宋开教堂和自由传播基督教。而纪忆则要求以在欧洲开儒学书院和传播天理大道为对等条件开放不能单方面，必须是双方面的。

那么对大法王帕斯夏二世而言，问题就来了。什么是“儒学书院”什么是“天理大道”

“是宇宙万物之源”墨莉解释道，“你们认为上帝创造了一切，而桃花石认为是天理创造了一切”

什么天理是和上帝等同的存在

“这，这是谁提出的”大法王问。

“是桃花石的哲人用理性推论寻找到天理的”墨莉解释道，“在桃花石的哲学中，神灵并不是被信仰的存在，天理才是一切的本源”

墨莉到底是摩尼教的圣女，在对宗教，对一神论，对二元论，对多神论的理解上，她可远远强于武好古，甚至比提出“天理”一说的程颐都强。程颐毕竟不懂什么一神论、二元论的。所以也不大清楚“神”可以是一个充满人性的拟人化的存在，也可以是一个抽象的，没有人性的神秘存在。

而“天理”，实际上就是一个抽象化的神。相当于基督教中“道”希腊语是知识的存在。

在基督教的新约约翰福音一开篇，就是“太初有道，道与神同在，道就是神”。这一段完全可以化为天理之说。

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