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苏辙如果不是忠臣，那就应该拿下台澎打造成“苏家湾”。如果苏辙是忠臣，那更要替朝廷守住这东南之锁钥，腹地之屏蔽

“可我们苏家哪有一百五十万缗”苏辙皱眉问。

苏适笑了笑：“不瞒大人，孩儿宦囊之中，还有些积蓄”

有一百五十万积蓄你是个贪官啊

苏辙简直不敢相信自己的耳朵，“有那么多”

苏适笑着，“现在还没有不过很快会有的。”

还在贪还准备继续贪

不过想想也对，苏适可是当过多年的提举京东市舶司和提举泉州市舶司的。做这种官，怎么可能不贪

而且苏适的爸爸是宰相，伯父是宰相，哥哥也是宰相，一门三公，后台和钢板一样硬，贪污了也没人敢追究。

“你你”

“大人”苏适笑着对父亲说，“孩儿既然管着天下第一号市舶司，就做不成清流了。而且孩儿得了钱，不也用在正道上了”

苏辙叹了口气。那是亲儿子啊总不能大义灭亲去揭发吧而且这事儿没人追究的。苏适掌握泉州市舶司后，泉州市舶司上缴的税收翻了两倍，和买的收益更是增长了十倍，而且送到宫里面的宝贝也增加了不少。赵佶怎么会有兴趣反腐

“也罢，也罢”苏辙摇摇头，“你的事情我不问了，好自为之吧”

苏辙不问了，那苏适就可以放手去捞了。

当然得捞了苏辙如果以为他的宝贝儿子会把自己辛辛苦苦贪污来的钱拿去替国家购买台澎，那他老人家一定是得老年痴呆了。

对武好古而言，台澎是一笔长期无法产生现金流的不良资产，必须及时甩卖，以节省开支，获取对高丽用兵的军费。而对掌握着福建一路外贸的苏适来说，台澎则是一块能产生巨额收入的宝地。

从父亲的府邸中回到自己设在刺桐市中的市舶司衙门，见到了等候在那里的范之文，苏大贪官就苦笑着说：“总算是说服老相公了只是这钱暂时掏不出来啊家父不同意拿泉州和市舶司的钱，得要我自筹。”

“自筹苏市舶，您准备怎么筹集到一百五十万”

“筹得到”苏适冲范之文招了招手，“把台湾岛的地图拿出来看看。”

武好古在台湾投入的资源，除了建设了一座鹿港市，开垦了鹿港周围的十几万亩土地，就用在了对台湾地理的测绘和探索上了。一张台湾地图，很快就展开在了苏适眼前。

“看看，多好的岛屿啊岛北有个大山谷台北，有块挺大的平原桃园，岛屿东面海边还有个平原宜兰，岛子西面则是一长条的平原。可垦土地，总在1000万亩以上吧而且降雨充足，气候温暖，种植稻米一年至少可以两熟。”

范之文皱眉问：“苏市舶，您该不会想让人在台湾岛上开垦种地赚钱吧”

苏适呵呵一笑：“本官可没那么傻本官的意思是，台湾岛上还是有许多地方可以开辟成县的。至少可以开辟十四五个县吧本官留两个就够了，剩下的唱卖出去，怎么都能有一百五十万了。”

“卖出去卖给谁”

“卖给商人啊”苏适笑道，“福建是八山一水一分田，土地不养人，老百姓就多经商为业，特别是做海商。身家百万千万者那是车载斗量。花个十几万缗买个世袭莽替的县官，会没有人愿意这可是鲤鱼跃龙门了，从此以后就不是任凭官吏鱼肉宰割的商人，而是拥有土地民众的一县之主，由如西北、西南的那些土官一样。”

“朝廷能答应”范之文问。

“能”苏适笑道，“因为有幽州在台澎若属幽州，东南半壁，国家府库，随时可能为幽州所侵若欲使台澎变成东南之锁钥，腹地之屏蔽，就必须设置县市，屯田经营多好的理由啊”

第十一卷天下将乱矣

第一千一百四十章官家，有人要卖国

开封府，玉清道德宫工地。

在被开封府繁华市井包裹着的内城景龙门内，正有一处新辟的园林式道观工地。方圆总有数里，园中除了正在用红砖垒砌的宫观建筑，还有一座人造土山，正由无数的民夫劳役忙着运土堆土。正在修建的宫观名叫玉清道德宫，道德宫中的土山名叫艮岳。乃是为了当今官家求仙修醮所建。赵佶本就迷信道教，过往励精图治的时候，还压着修道的心思。现在受了打击，就更加痴迷道教。所以受了从河西返回的刘无忌的蛊惑，下诏修建了这座玉清道德宫。

不过大兴土木，修建玉清道德宫也不完全是浪费民脂民膏，因为玉清道德宫并不是一座寻常的道观，而是道教改良运动的中心

没错，道教也要改良了

天理教的崛起，已经严重威胁到了道教的地位。仔细说起来，天理教和道教几乎就是同源的。天理教的“天理”和道教的“道”根本就是相同的存在。所以天理教也把道德经列为经典，把老子列为圣贤。

所不同的，则是天理教并没有一个神仙体系，也不认为凡人修仙的理论。天理道之下，就是圣贤。而“穷理”和“传理”，才是凡人成为圣贤的方法。

而成为圣贤的人，依旧是肉骨凡胎，不会腾云驾雾，不会长生不老，只是精神和天理相通，可以在死后荣归天理，为万世所敬仰和效法。

这套理论，几乎将道教的哲学内容完全给夺走了，只留下一堆神话故事给道士们去讲。

可是神话不是宗教，更不可能成为强大的信仰。所以刘无忌领导的河西道教，在很短的时间内就被章援的天理教击溃，不仅没有得到信徒，反而有许多跟随刘无忌西进的道士倒戈投靠了天理教。

而刘无忌自己，也知道炼丹求仙这套是骗人的把戏。当然也能看出天理教比道教的高