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也只有这样，凉州的天理子，才能号令四方，将两百多万人民，都置于一个由儒学发展而来的天理教的统治之下。

而在自称天理子，在安西、西州、吐蕃和草原地区建立政教合一政权的同时，章理还在其父章援所创立的“骑士庄园制”的基础上更进一步，建立了部曲封建制这也是章理可以得到包括于同道、刘龙在内的河西军诸将拥护的主要原因。

所谓的“部曲封建制”和“骑士庄园制”最大的不同，就是后者封的是土地，前者封的是人口

用西方的标准，这就是邪恶的农奴制

而这种制度的建立，自然也和河西统治区人少地多的情况分不开。

对于河西的一万五千多个骑士户而言，土地并不是稀缺资源。没有人耕种放牧，划上恶霸大地主的成分也得要饭去。

如果说周国有点像普鲁士，以亲自经营土地的容克阶级为军事上的基础，以工商业大城市为经济上的基础。那么河西就仿佛是沙俄，农奴制庄园才是整个国家的基础。由国家牢牢控制的东正教是维持帝国统一的纽带。而皈依了东正教的哥萨克部落战士，则是帝国扩张的利刃

15000多个部曲制庄园成为了天理教政权的军事和经济基础部曲制庄园除了承担兵役，还必须缴纳贡赋，以维持政权的运行。而为了保证这些庄园有能力长期提供兵力和财富，章理在进行部曲制改革的同时，还规定了长子继承制。

所有的庄园，都不得进行分割

而没有继承权的儿子们，根据章理的命令，都必须进入天理学院其实是个地方行政机关管辖的天理书院是真正的书院，也拥有部曲制庄园学习儒学和武艺，成为天理教政权的官吏或军人，用功勋去赢得属于自己的庄园。

不用说，扩张的动力一样是十足的

只不过这个政权内部多少有点问题章理的血腥手段也有违儒学的“亲亲尊尊”，难免遭人非议。

而为了巩固自己的地位，化解内部的疑虑，章理就必须高举天理旗帜，发动战争

苏适快步走进了新落成的遗老斋，这是他父亲苏辙致仕后在泉州洛阳江畔的居所。

和另一个时空在颍川隐居归老不同，这个时空的苏辙是在判泉州府的位置上光荣退休的。因为年老体弱，所以赵佶下了恩旨，赐第洛阳江畔。也就是这座“遗老斋”。苏辙也就自号“洛阳遗老”，在泉州隐居。由担任泉州市舶司使兼知台湾州事的次子苏适照料。

因为晚年得志，心情愉快，他的寿命也比历史上要长。历史上苏辙在政和二年冬季就过世了。而现在，眼看已经政和四年秋了，老人家还活得好好的。

苏适现在虽然兼知台湾，不过并不在鹿港的衙署办公，而是在泉州的市舶司衙署办事儿。

而他所管辖的台湾州，也是个比较特殊的存在。是个一堆羁縻县组成的州，其实也不是什么县，不过就是在台湾海边上适合修建港口的地方，建立的城堡据点。

除了鹿港县、澎湖县之外，都是泉州海商的财产。苏适用这些“县”从泉州的海商豪门那里换到了一百多万缗，再用这笔钱买下了周国海军的几十艘桨帆船。建立了归属台湾州管辖的澎湖巡检司战船队。也没有几十艘战船的规模，仅仅配备了十二艘状态较好的桨帆船，余下的战船，则被转卖给了福建沿海的汉人海商这些由天津船厂建造的战船，用料讲究，质量一流，其中的一部分还配有猛火油柜，战斗力非常强大。对于福建海商们来说，绝对是抢手货

哦，海商为什么要那么好的战船

当然是为了去马六甲海峡以西、以南贸易了。

自治的南洋都护府因为可以得到博士团还有纪家海军的支持，这几年扩张得很厉害。不仅在爪哇岛上抢了地盘，还在马来半岛南洋都护府为之命名为南洋州上抢了许多地盘。还控制了马六甲海峡以东的一系列群岛。

俨然就是南洋的霸主了

地盘大了，贸易的触角自然长了。不仅控制了马六甲海峡的贸易，而且还依托爪哇岛上的殖民地，掌握了香料群岛的贸易。

甚至还把触角深入了印度洋开始和天方教、印度教海商抢地盘。

而失去了贸易线的天方教、印度教海商，则纷纷沦为海盗，开始打劫汉人海商的船只。

于是配备了猛火油柜和爆裂火箭的战船，就成了海商们的必需品了。

现在的天下真的让苏适都看不懂了海商们在海上扩张，天理教在西北扩张，大周共和国则在东北亚海陆双扩张，而最让他感到意外的是，本来已经萎靡下去的大宋朝廷不知怎么回事，居然又鬼使神差一般，想要对交趾国这个南方小霸王下手了

还要让他去调查交趾国有否不臣开什么玩笑交趾国能让你查别把性命给查没了。

所以得到旨意的苏适没有忙着出发，而是到处调集兵力，组织了一个武装调查团。现在调查团已经组成，今天他就是来和父亲道别的。

第一千二百二十六章军国五

苏辙向来是信佛的，在隐退之后，更是不问世事，谢绝宾客，终日默坐参禅，钻研佛经。

苏适抵达洛阳江边的遗老斋时，刚过了申时，正是老头参禅的时候。所以苏适入了遗老斋，直接就往后院的佛堂走去。

佛堂在一片树林之后，并不大，建筑非常朴素，四周颇为清净。苏适迈步走到佛堂门口，探手敲了敲房门，便听从里面传来一个沙哑而又低沉的声音：“便进来吧。”

苏适推开房门，迈步走进了佛堂。

只见佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龛前，一位白发苍苍的老者盘坐在蒲团上，背对着苏适。不用说，就是苏适的好爸爸苏辙了。

“大人，孩儿苏适前来请安。”苏适恭敬的请了一礼。

听见宝贝儿子的声音，苏辙转过身，露出一张慈祥的老脸儿。

“适儿，坐吧。”苏辙笑着，“陪为父论一论佛理吧。”

佛当然也有理，没有道理，怎么可能在中原传播甚广

佛教可不比西学，后世的西学毕竟是在中原势力衰弱的时候才东渐做大，几十年间扫荡理学成为显学的。而佛教却是在汉朝传入，历经两晋南北朝，直至唐宋，经久不衰。

而且佛教的传播和印度阿三的国力一点关系没有。

这说明佛教确有其理，而中土的儒学，确有其不足。

现在儒家的不足被天理说基本补齐哲学上是补齐了，但是编故事还有个过程。比如怎么构造天理教的天堂、地狱，怎么给“天理”这个概念赋予一定的人性